孔子说,四十而不惑。在他看来,人到了这个年纪就应该什么都要明白,明白了,对自己看得清了,就会大彻大悟。把什么都看得平平淡淡,波澜不变,荣辱不惊,对身外事物泰然处之。人到四十,犯什么,也不要犯迷惑。所以,惑不惑在先圣这里已不是什么问题,但对多数"F40"(语自<新周刊>,是对40岁中年人群的一个新称谓)来说,是惑非惑还真是一个问题。

       有人曾把人的一生做了这样一个形象的比喻:少年时期像只猴,中年时期像头牛,老年时期像只狗。四十岁正处于"牛"的年龄,牛最能负重,牛最能忍辱。这个时候,在事业上应有所作为,在生活上要有所担当。特别是男人,既要是好儿子,又要是好父亲、好丈夫。承上启下,在人生的道路上一步一滴汗水,一步一个脚印,一步一串血泪……

       这就注定了中年人除了要有牛的耐性,还必须要有牛的韧性。因此,很多已经跨过四十门槛的人,都会自觉或不自觉地认为自己这一代人是最独特的。于是,"生于60年代"便成了一块被争食的肥肉、一个被抢注的商标、一个被争夺的话语制高点。

       然而,他们所不曾发现的是,尽管他们口口声声已不再追名逐利,也天高云淡般地视这一切为过眼云烟,但每当他们对着那些七八十年代的后生的叫嚣气不打一处来的时候,当每他们面对工作事业、家庭生活牢骚满腹、絮絮叨叨的时候,每当他们无法随心所欲地将社会责任感与个人理想主义融为一体,而只能以活力来燃烧即将退却的生命激情,以不彻底的自我反省来防范随时会趁虚而入的因循保守,以热爱自由和精于享受的生活哲学来拒绝明哲保身、清心寡欲的时候,他们到底是惑,还是不惑?

       就像李皖在<我们这一代>中说的:"这里说的我们,不是崔健'这里是世界中国的某地/我们共同高唱一首歌曲'的我们,而是张楚所唱的'没人知道我们去哪儿'中的我们。"四十岁从来都是一个容易被忽略和被误解的年龄。因为三十而立之后,不惑的四十根本就是一个不值一提的过渡:没有野心但有谋略,没有激情尚存理想,已然立起但未能大起,已然将老却未见老朽之势……事业有成、家庭幸福,是这个年龄的常态,而与此同时浮现的关于这个年龄的第一联想,从来都是一副脑满肠肥、不思进取、保守自得的中产阶级德行。

       不管是"男人四十一枝花",还是"女人四十豆腐花",他们大都被认为是开始无欲无求,准备尽享人生。这应该是董桥所言的心满意足又无可奈何的"下午茶"心态,也应当是某哲人所说的"以不变应万变、洞察世间万物、开始成熟稳重"的姿态……然而,这样一个四十必然是一个虚妄,它的应然与实然之间的鸿沟万里,反倒让这一代人更容易迷失。事实上,他们很难做到不惑所需要的大彻大悟,因为他们根本无力、无心、无暇和无从去悟,不管是领悟、感悟,还是参悟、觉悟或是醒悟。

                                                文章来源：20世纪经济报道 杨吉